摘　要：孟子认为，“反求诸己”就是要反省自己的行为，强调个人在道德修养过程中的自觉性和目的性。在当代大学生精神生活的塑造中，孟子“反求诸己”的道德修养方法可以促进大学生端正学习态度，建立和谐的人际关系，抵制不良文化产品，节制不合理欲望。

关键词：反求诸己  大学生  塑造  精神生活

孟子在其性善论的基础上，提出了一系列道德修养的方法。其中，“反求诸己”是其道德修养的方法之一。孟子所主张的道德追求是一种“内求”，是一种“内得”。精神生活在大学生的成长及价值观的形成过程中起着重要的作用。孟子“反求诸己”的道德修养方法为更好的塑造大学生的精神生活提供了有益借鉴。

一、孟子“反求诸己”的主要内容

孟子在《公孙丑上》中曰：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。”意思是说，追求仁德的人好比射箭，如果射出的箭没有中靶，不会去责怪那些射中了目标而比自己强的人，而只会反躬省察自己的不足。孟子强调了从否定的方面，通过自我分析来反省自己，而不怨天尤人。在《离娄章句上》中，孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己。”意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌的对待人而得不到回应，要反问自己的态度够不够恭敬。任何行为得不到预期效果，都要反省自我，不能一味地将责任推到别人身上。

可见，孟子所倡导的“反求诸己”包含三层涵义：一是一种“慎独”的修养方式，即：不论外界环境如何变化，不管别人如何做，自己应该自觉地遵守自己的道德原则，做到“洁身自好”，以德养身；二是严以律己的精神境界，凡事从主观找原因，从自身找不足，不怨天尤人，勇于承担责任；三是知错就改的优秀品质。反求诸己即反思自己有无过错，从自身找不足，若是自己错了就要勇于承认错误并加以改正，这才是智慧之举。

二、“反求诸己”，塑造大学生精神生活

人是惟一能意识到自己存在的局限性并立意弥补自己局限性的动物。“反求诸己”正是人类提高和完善自身的深刻要求和内在理性，反映着人们对完善自身的不懈追求。对于大学生精神生活的塑造，其过程必须具备一个内省的思维品质：反求诸己—由内而外的反思。

1.“反求诸己”，端正学习态度。在为学上，孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）意思是，学问的根本宗旨在于而且仅仅在于将人们放逸外鹜、迷不知返的人心找回来。做学问要避免为私欲、私意而学问以及为学问而学问的异化倾向，从而使学问始终服务于人生的终极目标，而不至于游离出去。学问在事相上可以是多种多样的，但其中的“道”是惟一的、不变的，这个“道”就是求放心。大学生学习也要“求其放心”，避免浮躁之气，急功近利和图名慕利的倾向，对学习的意义，对人生进行深刻的反省，踏踏实实地求学。

许多大学生自主管理能力强，在入学之初就制定了远大目标，并依据目标长期进行自主性学习与研究，循序渐进的夯实专业理论基础。但也有相当一部分大学生，只是盲目被动的应付学习，缺乏自主性学习与研究；有的根本没有明确的学习目的与理想。近年来，部分大学生在学习上讲究实用、功利和务实。大学校园内的“考证热”、“外语热”、“计算机热”持续升温。那些在求职时倍受宠幸的实用性、技术性专业成为大学生们竞相追求的对象，充分显示了大学生学习过程中文化熏陶的缺乏和过分的功利取向。

毛泽东曾经把青年人比作早晨八九点钟的太阳，世界归根到底是属于青年的。因此，大学生要努力学习科学文化知识，用知识武装头脑。学习科学文化知识要求大学生应当端正学习态度、明确学习目的，“求其放心”，抛掉一切私心杂念，勤勤恳恳的求学，这样大学生才会产生持久的学习动力和坚忍不拔、奋斗不息的精神。为了跻身于世界民族之林，为了实现国家的繁荣、富强，大学生的首要任务是学习，学习，再学习。

2.“反求诸己”，建立和谐人际关系。“福祸无不自己求之者”。（《孟子·公孙丑上》）孟子强调从否定方面通过自我分析而反省自己有没有过错，从自己身上找原因，而不应归咎于别人。

大学生的人际交往需求强烈，与传统的交往模式相比，他们的交际圈在不断地向外扩展，总体上积极主动、健康向上。他们通过交流联络感情，丰富了精神生活，陶冶了性情，开阔了视野，启迪了智慧。但大学生的人际交往还存在着消极被动的一面，有些班级内部同学之间、宿舍内部成员之间存在各种交往障碍，有的大打出手，拳脚相加，严重的甚至会酿成悲剧。当受到别人指责时，应当反思自己有无过错。孟子提倡有错则改，对那些有错不改，反而文过饰非的人，则是深恶痛绝的。“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞”。（《孟子·公孙丑下》）孟子对“古之君子”极为推崇，因为他们有过则改，所以仍能得到人们的尊重与仰慕。大学生也应做到有错则改，勇于承担责任。

在大学校园里，同学之间是最主要、最频繁的交往对象，学会与同学和谐相处，不仅有利于大学生自我成长与发展，还可以使大学生具有良好的个性和健康的心理。大学生要提高对正确处理人际关系的认识，正确认识自己与评价他人，注意沟通和交流，增强集体观念与团结意识，建立良好的人际关系。

3.“反求诸己”，抵制不良文化产品。“反求诸己”作为一种道德理性，就是辨别是非、明辨善恶的能力，是行为选择的内在调节器。“反求诸己”不是外在于人、强加于人的东西，相反，“是由自己内在道德需要所启动的自主、自为、自觉、自愿”的行为。

大学生的周末时间大部分是在阅读中度过的，他们对书籍的选择倾向于内容积极健康、格调高雅、励志或专业的书籍。但是，在书籍的海洋里有的充满反动、淫秽、色情、暴力等内容，这些腐朽的内容对大学生的负面影响极大。影视欣赏逐渐成为大学生精神生活中最为普遍的休闲娱乐方式，“当前，大学生对影视节目的选择与欣赏基本上是积极健康的，较多注重思想性强，深刻反映社会问题，能积极引导人们正确认识社会现象，提高是非辨别能力的影视作品。”近年来，一些港台电视电影片、美国电视电影片受到大学生的吹捧。但这些影片鱼龙混杂，不乏低级、庸俗、下流的影片，其中的不良信息严重影响着大学生价值观的选择。随着计算机在我国普及率的提高，计算机游戏代替了电子游戏，但是这些游戏中很多含有暴力、色情等内容。对于音乐制品的消费，很多大学生喜欢西方音乐，包括欧美古典、流行、乡村、摇滚、HIP—HOP、R＆B等形式的音乐制品，而在HIP—HOP等音乐形式中，也存在庸俗、污秽等消极内容。

是非善恶虽然在观念上有着明显的界限，但在现实的道德环境中，是非善恶往往很难分得清楚。大学生要依据自己内在的道德标准明伦察物，选择健康向上，提高自己的道德境界，健全自己的道德人格的文化产品。

4.“反求诸己”，节制不合理欲望。孟子认为人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。因此，孟子试图使人们对物欲的追求在一种合理的道德范围内进行。孟子主张“节欲”、“寡欲”，“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（《孟子·尽心下》）孟子认为如果一个人欲望不多，那善性纵使有所丧失，也不会太多；如果一个人欲望很多，那善性纵使有所保存，也是极少的了。他认为在培养自身的道德人格过程中要减少物质欲望。朱熹也说：“天理人欲，不容并立。”（《文集》）由此，大学生在精神塑造过程中要节制欲望，反检自身，遏制人欲。

当前大学生正处于全球一体化的大潮中。一方面，以社会主义市场经济发展模式为中心的经济建设正在进行；另一方面，西方的一些腐朽思想伴随着改革开放的大门一拥而入。有着纯洁心灵的大学生们也深受其害，物质欲望、金钱欲望、享乐欲望开始膨胀。于是一些大学生或偷或抢，犯下罪行。有的女大学生为了追求物质享受，甚至混进歌楼舞厅，傍大款，捞外块，更有女大学生做“周末二奶”，不惜出卖自己的贞操和青春，在浮躁的欲望心理支配下拼命折腾着自己。

对于许多“误入歧途”的大学生来说，关键在于他们不能自知，没有客观的、正确地把握自我，一直被自己的利益、欲望和偏好所干扰和左右。大学生要善于“反求诸己”，反观自察，严格防范人的自然性对人的社会性的僭越，不使自己陷入禽兽的欲望。

三、结语

在社会主义市场经济体制下，面对世界经济全球化、一体化浪潮，中国传统优秀道德资源经过数千年的演绎和扬弃，仍具有强大的生命力。大学生要秉承孟子“反求诸己”的道德修养方法所焕发出来的当代价值，弘扬其中的“反思”精神，不断强化精神生活的自律教育，不断提高自身的整体精神生活层面，促进自身的不断完善。

参考文献：

[1]边慧民：《试论朱熹“省察”德育思想及其现代启示》，《山东师范大学学报》，2008.4。

[2]葛  操：《当代大学生精神生活现状的调查》，《河南社会科学》，2000.3。

黄秀珍：聊城大学思政与马克思主义学院。