直立的紫藤
紫藤又名“藤萝”、“朱藤”，是花木中少见的高大藤本植物。它叶形美丽，花串垂长，虬枝蜿蜒，生意盎然。每到春末夏初，紫藤吐艳之时，一串串硕大的花穗便垂挂枝头，紫中带蓝，幽香扑鼻，灿若云锦，美不胜收。它攀缘树上，便是擎天花柱；纠结架中，便是锦绣长廊；垂挂墙前，便是飞流直泻的紫色瀑布……不管在哪里，它都能跟周围景物和谐相处，为之增光添彩。大诗人李白曾有诗赞曰：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风流美人。”生动地刻画了紫藤的优美姿态与迷人风采，可谓知音之言。
紫藤虽然叶美花艳，但因枝干蜿蜒虬曲，善于攀爬，所以也常为人诟病。白居易在《紫藤》一诗中就写道：“藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有余。下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不肯诛。又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除……”白老先生把紫藤比做“先柔后为害”的奸佞之徒，蛊惑男人的“妖妇人”，专门附炎趋势，为害于人。字里行间，都充满对紫藤品格的鄙视与贬斥。
且不说白居易写这首诗有何政治背景，有着怎样的私心与偏见。但就紫藤本身而言，也不能一概而论。如同人有百种一样，紫藤的品格志向，也有优劣之分，高下之别。它与人的默契，也远在一些随风摇摆的花草之上……
在威海刘公岛上，北洋水师提督署内丁汝昌曾居住过的小庭院里，就有一株直立生长的紫藤。这株丁汝昌亲手栽下的紫藤，并不是天生的“异类”，而是经过了丁汝昌的刻意改造。他嫌紫藤虽然繁茂但不能自立，便将分散的枝条编在一起，让众枝齐心合力，竟也长成了直立粗壮的树干。这树干独立挺拔，不屈不弯。百多年来，它靠了自己的力量，擎起了圆伞似的一顶树冠，承载着厚重的历史沧桑，葱葱郁郁，繁花满枝，丝毫不比别的树木柔弱。
丁汝昌是按自己的志趣和性格来打造紫藤的。而紫藤又以自己的坚毅顽强和独特个性，来见证历史，明辨忠奸，折射出主人不屈不挠、刚正不阿的壮烈人生……
在丁汝昌复杂而又充满传奇色彩的一生中，历经坎坷，迭遭不幸，他都选择了“宁肯站着死，不肯跪着生”的独立坚强的人生态度。尤其在中日甲午海战中，身为北洋水师提督，面对军力明显强于自己的日本侵略者，他无所畏惧，身先士卒；当腐败的清政府一面向他下达相互矛盾的命令，一面强加给他种种罪名，要将他革职、问罪、查办，顽固派也乘机对他大家诬陷、攻击时，他仍忍辱负重，以民族大义为重，带领官兵奋起抵抗日军，给了侵略者以沉重打击。狡猾的敌人软硬兼施，又在除夕这天给他送来劝降书。丁汝昌丝毫不为所动，以“吾身已许国”自励，决心跟敌人血战到底，并将劝降书上交李鸿章，以明心迹。最后，在陆路炮台相继失守，刘公岛已经孤立无援，一些贪生怕死的将领纷纷脱逃、投降，即将覆灭的北洋舰队遭清廷抛弃的情况下，丁汝昌仍然大义凛然，宁死不屈，在绝望中以身殉国……
丁汝昌最后就是在这个提督署的小院中吞鸦片自杀的。他死后，腐败的清廷不但不嘉奖这位忠义爱国之士，还降旨籍没其家产，不准下葬。刑部又用三道铜箍捆锁丁汝昌的棺材，连棺带箍遍涂黑漆，以昭示棺主为戴罪之人……这一切，丁汝昌亲手栽下的这株紫藤都看得清清楚楚。但它强忍悲痛与愤怒，沉默不语，只知自强不息地生长着，年年开花如故。它分明是在用自己的生命，延续着英雄的忠魂；以其特有的方式，对腐败的封建统治者进行无声的控诉和抗议！
令人景仰的紫藤啊，如今你应当感到骄傲。你最早沐浴过英雄的恩泽，又最勇敢地见证了那段悲壮历史。你是树中的伟丈夫，又是民族英雄丁汝昌的化身。当无数游人前来凭吊英雄、倾听你的无语控诉时，都向你投以钦敬的目光。这，不正是对你的充分肯定和最高奖赏吗？
“天下银杏第一树”
山东莒县是个不大的县城，县城周边有棵特大的银杏树，树龄在三千五百年以上。到莒县不看银杏，如同到济南不游趵突泉一样，会留下莫大遗憾。所以这次一到莒县，我便在第一时间去参拜了心仪已久的大银杏树……
这棵大银杏生长在浮莱山上的定林寺中，高27.7米，围粗15.7米。它形若山丘，冠似华盖，虎踞龙盘，气势巍峨。虽已“寿比南山”，但仍枝繁叶茂，生意盎然，硕果累累。有一首古诗这样称颂它：“ 蓦看银杏树参天，阅尽沧桑不计年。 秦柏汉松皆后辈，根蟠古佛未生前。”极言它的沧桑古意。当地还有一首民谣唱道：“定林寺里大白果，树头安着八仙桌。八仙桌周坐八仙，八个道童来回窜。你奉茶，他端菜，来来去去互不碍。”这首通俗的民谣通过丰富的想象，十分风趣地写出了大银杏树的雄伟壮阔，“有容乃大”。正因如此，它赢得了“天下银杏第一树”的美名，并有“银杏之祖”、“银杏王”之称。1982年，联合国教科文组织曾向全世界介绍了它，使之名闻寰宇，誉满全球！
关于大银杏树的历史，《左传》中有这样的记载：“鲁隐公八年（前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮来。”文中说的是鲁隐公和莒国国王在这棵大银杏树下会盟修好之事。清顺治十一年（1654年），莒州太守陈全国又在银杏树下立碑刻石，说此树“盖至今已三千余年”，并赋诗曰：“大树龙盘会鲁侯，烟云如盖笼浮丘。形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。史载皇王已廿代，人经仙释几多流。看来古今皆成幻，独子长生伴客游。”这首诗集咏史、写景、状物、抒情于一体，形象地写出了银杏树的巍巍风貌及其历经沧桑的身世。
古银杏树的粗大，令人惊叹，也让人好奇，于是便有了一个古人丈量树粗的传说：
从前有一书生赴京赶考，路经浮莱山时，天忽然下起雨来。他赶忙躲到大银杏树下避雨。雨越下越大，一时难以停歇。书生在树下闲得无聊，便想丈量一下这树有多粗。于是他伸开双臂，围着大树一下一下地丈量起来。他这样量了七搂还没量完，又用手指拃了八拃仍没到头。他正想再向下量时，猛见在剩余的地方，站着一个同样也在避雨的小媳妇。他懂得男女授受不亲的规矩，不敢再往下量了。于是便得出树粗“七搂八拃一媳妇”的结论。他的这一说法迅速流传开来。至今一提这树有多粗，当地人仍会用此种说法回答你。
古银杏树之所以闻名，还与《文心雕龙》的作者、我国南北朝时的大文艺理论家刘勰有关。
刘勰（约465—532）原籍东莞(今山东莒县)，世居京口(今江苏镇江)。这位从年轻时就在建康（南京）定林寺皈依佛门的饱学之士，针对当时单纯追求形式的浮靡文风，写出了具有深远影响的文学理论巨著《文心雕龙》。全书三万七千余字，分十卷五十篇，立论精到，见解独树一帜，不仅超越前人，而且对后世文坛具有重大影响，被后人视作“古代文学理论批评中内容最丰富、体系最完整的宝贵文献”。该书深受梁武帝之子、当时著名的文学家萧统的器重。刘勰遂被荐上仕途，然而他却不安职守，厌恶官场，要求重返佛门。为此，他甚至用火将头发、胡子全部烧光，以明心志，这才得到皇室应允。56岁那年，他又回到家乡莒县浮莱山，在大银杏树边修建了一座佛寺，仍取名为定林寺。他虽身在佛门，但并不只是朝钟暮鼓地诵经念佛，而是专心研求学问，潜心著述，编撰了《众经要林》等书，最后终老寺中……
如今，刘勰潜心著述和校阅经卷的“校经楼”仍完好地保存着，楼中矗立着他的金身塑像，陈列着各种版本的《文心雕龙》及其研究著作……目睹这一切，我不禁浮想联翩。遥想当年，这位文坛巨子深居寺中，校经写作之余，一定常来银杏树下，或静思默想勾勒新篇，或向大树倾诉心曲，或与友人谈诗论文……银杏树以其博大精深和无私奉献精神，在潜移默化中影响着刘勰的学问人品；而刘勰则以其文学上的巨大成就，丰富着银杏树的文化内含，增加着它的迷人风采……人文与自然，在这里得到巧妙结合。而大银杏树的魅力和人气，也通过这种完美结合得到了进一步加强……
巍巍崂山树
登崂山，观沧海，访道观，赏奇峰……在领略崂山自然风光和千古文化的畅游中，你可曾注意过那漫山遍野高低错落、浓淡起伏、或高大或俏丽的崂山树吗？你可曾被它们的风姿所吸引，为它们的精神所感动？
走在从山底到巨峰的山路上，就如同走进绿色王国之中，那绿荫编织的诗境令人为之心醉。抬眼望，山上山下，远近高低，到处都是姿态别具的绿树。它们一片片，一丛丛，或如绿浪起伏，或如翠盖高擎，严严地覆盖着大山的肌体，铺展出大山的壮阔，描绘出大山的美丽……
山越高，景越奇。在“群峰削蜡几千仞”的一座座凌云山峰上，飞鸟尚畏其高，猿猱尚惧其险，然而那奇崛的青松却挺立其间，占尽风情。它们不畏严寒酷暑，不惧雷霆万钧，用顽强的生命撑起一片片绿意，将一座座刀劈巨峰装点成云海中的绿岛。走近看，那些青松千姿百态，各成形状。有的亭亭玉立，有的侧身俯壁，有的横空欲飞，有的悬挂倒垂……但不论何种姿态，都在雷劈电轰、刀霜雪剑中练就了钢筋铁骨，锻出了顽强的意志。如果把巍峨的山峰比作一顶顶王冠的话，这青松就是镶嵌在王冠上的绿色宝石！
绿树展示着崂山的风采，也都有着不凡的身世。你叩问任何一株古树名木，它都会给你讲述一段生动的历史故事……
生长在太清宫中的著名“花仙”山茶，树龄已经六百多岁，仍然生机勃勃，枝繁叶茂。每到隆冬“千里冰封，万里雪飘”时节，满树的茶花烂漫开放，翠绿的树冠上像落了一层厚厚的红雪。她的娇艳，她的美丽，曾使来此小住的大文学家蒲松龄大为赞叹，浮想联翩，写出了著名的短篇小说《香玉》。小说中那位美丽、多情、重义、冰清玉洁的美女绛雪，就是这株山茶的化身。如今，她那美丽动人的形象，已跟名著《聊斋志异》一起，在国内外广泛流传，感动着一代代的中外读者。
三皇殿内那棵“三木一体”的古柏，也是令人敬仰的“树圣”。这棵高二十二米、树龄两千一百多年的古树，干如青铜根如石。尽管它的树皮已经斑驳，中间的一些枝干也已枯死。但它胸怀博大，甘为“人”梯。在它的呵护下，一棵碗口粗的凌霄从它的树洞中生出，又沿着它的枝干盘绕而上，浓绿的叶丛中开着璀璨的喇叭花儿，使它那老态龙钟的躯体重又青春焕发。在古柏另一侧的枝干上，还寄生着一株盐肤木，也长得枝繁叶茂，婆娑生姿。游人来此，无不为这种奇特的共生现象叫绝，更被它们的崇高精神所感动。它们之间的互相扶持，共存共荣，和谐相处，正是道家“济贫拔苦，先人后己，与物无私”和“苦己利人”精神的真实体现。
崂山树是平凡的，也是崇高的。它跟别的树一样，在大自然的阳光雨露里伸展着生机，但又得天独厚地沐浴着“仙风”，承载着历代道人造福人类的无量功德。
自西汉道教在崂山兴起开始，历代的名道就很重视植树造林。三皇殿内那棵至今生长着的高大古柏，就是太清宫的开山始祖、西汉玄学家张廉夫亲手栽下的。唐代名道李哲玄，在太清宫中另建三皇殿，按照一定的布局广植树木花卉，使太清宫的园林艺术水平达到当时全国各名山道观的最高标准。他在“逢仙桥”旁亲手栽下的一棵大糙叶树，树龄已经一千多年，至今仍葱郁茂盛，华盖擎天，深为游人所瞩目。明代的风尘侠道张三丰，更是一位注重移栽名树奇花的人。当年他在崂山大量移栽树木花卉，为中国道教庙宇的园林建设做出了示范。当他乘筏来往于崂山沿海诸岛采药时，见长门岩岛上山茶成片，美丽的茶花灿若云霞，便移来数株栽在太清宫的各殿院中。三官殿院内那株六百余岁的山茶，就是当年张三丰从长门岩岛上移来的……正是经过历代道人的不懈努力，才造就了东海边的这一方仙境，使崂山成为令人向往的绿色世界！
啊，巍巍崂山树，你令人景仰，也让人羡慕，你居圣地而感天光，沐“仙风”而餐云霞；与大海同呼吸，与仙山共命运；施恩泽于人间，却不求回报于万一……我想，人生如可选择，我宁愿做一棵崂山树。能给人类增添几朵鲜花，贡献一片绿意，不也胜似在这喧嚣的尘世浑浑噩噩地混日子吗？